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崇圣寺

崇圣寺

崇圣寺（英文名：The Chongsheng Temple），又名崇圣寺三塔、三塔寺，位于云南省大理古城北约一公里处，西依苍山应乐峰，东临洱海万倾波，是大理地区有史以来规模最为宏大的寺院。

崇圣寺始建于唐开元年间（公元713至741年），经历代扩建，到宋代大理国时期达到了巅峰。从元至清朝中期，崇圣寺始终得到皇室保护。1976年国家文物局拨出专款进行勘测设计和施工准备工作，1977年提出了初步加固方案，并于1978年5月开始搭架，复查残破情况，修订维修工程计划和考古发掘工作，1980年全部完工，历时三载。2004年，大理白族自治州筹措资金近2亿元开始恢复重建崇圣寺，并于2006年元旦正式完工对外开放。

崇圣寺占地600亩，东西长1136米，南北宽352米，建筑面积20080平方米，约占古代崇圣寺建筑面积的六分之一。崇圣寺建筑主体以钢混结构为主，佛像以《宋时大理国画工张胜温画倦梵像》等为蓝本。崇圣寺主要景点有崇圣寺三塔、雨铜观音殿、南诏建极大钟。

历史沿革

天龙寺始建于唐开元年间（公元713至741年），三塔中主塔始建于唐代南诏时期（836年），是中国现存最高的古代佛塔；南、北二塔修建于大塔之后，约建于宋徽宗时（1101至1125年）。据《南诏野史•劝劝丰祐》记载“开成元年（公元836年），嵯巅建大理崇圣寺，基方七里。圣僧李贤者定立三塔，高三十丈，自保和十年至天启元年，功始完。匠人恭韬、徽义、徐立。立教官二人，张永让，益州人，赵永，本国人。”

经历代的扩建，到宋代“大理国”时期，崇圣寺达到鼎盛巅峰。大理国的9位国王到崇圣寺“逊位为僧”，不仅使崇圣寺成为名副其实的皇家寺院，而且极大地扩大了崇圣寺的影响。明朝时的公元1056年农历五月六日大理白族自治州发生大地震，史籍载：“城廓人庐尽，中塔（大塔）折裂如破竹，旬日复吉，安然无恙。”后面两座小塔被震斜。

从元至清朝中期，崇圣寺始终得到皇室保护。孛儿只斤·海山至大十四年（1311年）和元泰定三年（1326年），明令对崇圣寺寺产严加保护，任何人不准夺取。并加以维修，使得元代时期崇圣寺“殿庑焕然复兴，三塔峙立，金碧交辉，巨丽与山（相等）”。因此，元代时期，崇圣寺便被列为国家重点文物保护单位。清咸丰六年（1856年），云南回民起义领袖杜文秀率兵攻克大理白族自治州，混战之中，起义军烧毁了大多数宫殿，僧侣也四散逃亡，只有崇圣寺三塔完好无恙。

民国年间，崇圣寺成为军营，除了三塔、雨铜观音殿外，其他建筑成为一片废墟。1925年地震，千寻塔塔顶被震落，大理白族自治州 “ 城颓屋倒似尘昏 ”“ 中塔金顶堕地损坏，幸塔身尚存 ” 。1961年，崇圣寺三塔被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1976年至1980年，国家文物局拨发款项对三塔进行了维修与加固。1976年国家文物局拨出专款进行勘测设计和施工准备工作，1977年提出了初步加固方案，并于1978年5月开始搭架，复查残破情况，修订维修工程计划和考古发掘工作，1980年全部完工，历时三载。

2004年，大理白族自治州筹措资金近2亿元开始恢复重建崇圣寺，并于2006年元旦正式完工对外开放。2011年7月，崇圣寺三塔文化旅游区成功被列为国家AAAAA级旅游景区。

景区布局

崇圣寺占地600亩，海拔2199米，东西长1136米，南北宽352米，建筑面积20080平方米，约占古代崇圣寺建筑面积的六分之一。

建筑特征

崇圣寺建筑主体以钢混结构为主，斗拱门窗及细部装饰全用上好的红椿木精雕细刻，中轴线建筑采用最高规格的金龙金凤荷喜彩，两次轴线建筑采用庄重典雅的玄紫彩，廊阁内院采用活泼诙谐的苏式彩。佛像以《宋时大理国画工张胜温画倦梵像》等为蓝本按大理多元文化、佛教禅宗密宗兼容的特色布局雕塑五百九十八尊件佛像法器，均用青铜烧铸而成，除禅宗元祖和九位出国为僧的国王系凡人不贴金外，其余574尊都贴金彩绘，建筑群落采用细白麻石和青草石进行墙地面铺贴和台阶踏步的支砌，柱础佛台均用大理石汉白玉，整个群落石料整齐划一恢弘大气，体现大理石文化特色。

主要景点

崇圣寺三塔

崇圣寺三塔，由一大二小组成。大塔又叫千寻塔，全称“法界通灵明道乘塔”与南北两小塔的距离皆70米，三座塔形成鼎足之势。

千寻塔

千寻塔是崇圣寺三塔正中间的主塔，高度为69.13米，“寻”在古代是计量高度的单位，一寻等于八尺，“千寻”是形容主塔之高。千寻塔共16级，塔心内有木梯盘旋而上。塔身呈纺锤型，线条圆润，属典型的唐朝建筑风格。千寻塔平面方形，塔身宽9.85米，两层台基，上层边长为21米，高2米，用砖砌成须弥座状，周边铺砌长宽不等的压阑石。东面正中矗立长8.23米，高约5米的石照壁，正面镌刻“永镇山川”四字。照壁两侧各砌宽1.6米的踏跺。下层台基边长33.5米，前高后低，平均高约1米，卵石砌台明，青石压面上安设钩阑望柱，钩阑高0.8米，宽度1-1.5米，中间镂空呈“十”字型，望柱头雕刻宝珠，四角望柱刻坐狮。据《修崇圣寺塔栏杆碑》记载，这些钩阑、望柱为明成化年间增建。台基西面置踏跺5级，宽2.3米。

崇圣寺三塔是建筑工艺是唐朝密檐塔，主要特征是塔壁不设柱额、斗等仿木构装饰；各层塔檐用砖层层迭涩，间施以菱角米牙子塔檐翼角起翘。千寻塔由下至上从第二层至第十五层结构基本相同，第十六层为塔顶部分。从第二至第九层除结构相同外，尺寸大小也十分相近，九层以上收缩逐步明显。以第二层为例，塔身高为1.35米，每面宽上为10.2米、下为10.5米，下部有一宽25厘米、高20厘米左右的横梁与第一层的檐面相连接。上部砌出叠涩檐，凡十七层砖，每层出浮动5到7厘米不等。出跳的第二层砖砌成菱角牙子。檐部总长12.2厘米、高1.8厘米。其中叠涩部分高1.2米，檐面0.6米。四角稍往上翘，比塔檐中部高出约30厘米左右。

千寻塔塔刹于1925年震落无存，塔顶仅残留覆钵一口，覆钵底径为2.28米，高1.07米，壁厚1.5厘米，钵底向上收缩成一直径约50厘米的圆口。覆钵外裹相轮圈架，内埋置铜质空心套筒一根，套筒边宽37厘米，壁厚1厘米，上口收缩成圆形，直径约20厘米。整个套筒埋砌在塔顶须弥座至16层塔身内，深3.47米，两节套接。覆钵上有8个铁环，残留铁链一段，边长2厘米的方形铁柱一根。

南、北小塔

南北两座小塔，外观轮廓为锥形，是典型的宋代建筑风格，建造于大理国段正严、段正兴时期（公元1108～1172年）。两小塔相距97米，每座塔高度均为42.19米。一至八层为空心直壁，内撑十字架。基座也为八角形，八层以上为实心，以下则为空心。

南北小塔平面八角形，地基和崇圣寺三塔大致在一个水平上，为夯土结构。基础做法和千寻塔完全不同，为实心满堂基础，深2.8米，每面宽出塔身1.5米。根据调查，南北小塔的台基原系砖砌须弥座式，由于早年无人管理，台基自然破坏严重，改为条石台基。现存基础大部分露出地面，表面风化剥蚀，凸凹不平，形象不可辨。

南北小塔呈锥体形，轮廓硬直。塔身高度底层4.4米，第二层至第七层1.2米左右，第八层至第九层87厘米，顶层38厘米，加上莲花座或斗棋平座的高度，塔檐没有密而扁的感觉。塔身第一层四面嵌石碑，无塔门；第二层每面棋一，高70厘米、宽50厘米、深30厘米，内供佛、菩萨像一尊；第八层辟栱门不通塔心，四面砖刻“破子楞窗”；顶层四棋龛四破子楞窗；余层塔身正中砖砌塔形建筑一座，塔身八隅砖刻“宝珠形倚柱”，莲花柱础，上承额枋。此外，第四、六、八层塔身下用砖模仿成朵的斗栱平座，其余各层作莲花座。第八层以下塔内空心，面积0.8米*0.8米，中心有一直径3厘米的圆柱，柱根插在基座上皮塔的中心点上，柱头直抵第八层弯隆顶，中间每隔七、八层砖用一根木枋固定支撑。南北小塔塔刹高4.85米，中心柱为锥体形铁柱，通长17.6米（埋在砌体内2.79米，露出塔顶4.81米），只用宝珠、伞盖、宝瓶，不施相轮。

大鹏金翅鸟广场

在崇圣寺大门正前方的大鹏金翅鸟广场上，铸有高6.9米的双面大鹏金翅鸟雕像。它是以三塔出土文物金翅鸟为蓝本创作而成。大鹏金翅鸟栖息在一朵盛开的莲花上，昂首引颈，头顶饰羽冠，头及尾羽屈起作火焰状，尾羽镶水晶珠5颗。

南诏建极大钟

南诏建极大钟铸于公元871年，南诏建极十二年，故名南诏建极大钟。据徐霞客《滇游日记》记载：“钟极大，径可丈余，而厚及尺，其声闻可八十里……”，为崇圣寺五大重器之一，与三塔同为镇寺之宝，惜毁于清咸丰、同治年间(公元1856年至1872年)的战乱。重铸的南诏建极大钟为典型的佛钟，由北京古钟博物馆据历史资料设计，南京晨光机器厂铸造。钟体分为上、下两层，上层饰六幅波罗密图案，下层饰六幅天王像，钟高3.86米，口径2.138米，重16.295吨。重铸的南诏建大钟为中国第一次鸦片战争以来中国所铸的第四大钟，云南省省第一大钟，生动的再现了大理白族自治州著名的旧十六景之一“钟震佛都”，以及“万古云霄崇圣寺三塔影，诸天风雨一楼钟”的景致。

文物陈列馆

1978年至1982年，由国家文物局拨款组织了对三塔的自明嘉靖以来最大的一次维修，维修中，在千寻塔的塔顶（佛教中被称为天宫）、塔基以及其它部位发现了各类文物680余件，是迄今以来所发现的南诏、大理的文物中最为丰富和宝贵的一批，其中有用金、银、铜、铁、水晶、瓷、木等材质制作的各类佛像、菩萨像、金钢杵等，有绢、布、纸等书写的各种写经或刻文金属片，有中原输入的青铜镜、瓷器、钱币、印章等文物，以及制作精美的金银饰品、珠宝药物等。

大雄宝殿

大雄宝殿为仿北京故宫太和殿，重檐九开间，面阔51.7米，高26米，为中国佛教寺院中体量最大的殿。《张胜温画卷》被雕刻成高1.8米，长117米的木雕长卷安装于大雄宝殿内墙四壁的巨型佛龛内，成为中国绝无仅有的木雕长卷。大雄宝殿，是佛教寺院等级最高，处于核心位置的建筑，也是游人游览，信众礼佛的核心区。因释尊英勇无畏，法力无边，称为大雄。

雨铜观音殿

雨铜观音铸于南诏中兴二年（李晔光化二年），即公元899年。据传当时大理崇圣寺有一位高僧曾发誓终生募化铸一铜观音像以祈国泰民安，“铸時分三节为范，肩以下先铸就而铜已完，忽天雨铜如珠，众共掬而熔之，恰成其首，故有此名。”（《徐霞客游记》）其像高三丈，庄严静美，细腰跣足，造型精美，为南诏遗物。雨铜观音殿前廊有大钟，天井南北各有一尊小塔，大殿的漏阁中供地母神，大殿对面还塑韦驮菩萨，格局精妙。雨铜观音殿于公元1999年在原先的旧址上扩大重建，是云南省迎接世博会的精品工程。

雨铜观音殿高29.99米，占地面积8100平方米，建筑面积4384平方米，是崇圣寺三塔文物景区的又一个重要景点。殿内居中的2.2米高的汉白玉须弥座上，有1.8米的贴金铜铸莲花座，莲花座上站立有8.6米高铜铸贴金的雨铜观音。重铸的雨铜观音根据清末遗存照片精心复制，重11吨。慈祥、善良的女性的脸，结实挺拔的男性身材，是典型南诏中、晚期大理白族自治州地区男性观世音向女性观音过渡时期的造像。在雨铜观音左手边的两座汉白玉须弥座上，靠东铸有坐着的鎏金铜观音造像是仿造千寻塔出土文物中一尊玉质的水月观音所铸。是禅宗里的一尊观音造像，佛理尚空，常以水中月比拟，诸法无实体。靠西铸有站着的阿嵯耶观音也是仿造崇圣寺三塔出土文物中一尊高24厘米高的金质阿嵯耶观音像所铸。在雨铜观音右手边的两座汉白玉须弥座上，靠东铸有坐着的男身梵僧观音是根据民间传说中的观音所铸。靠西铸有手执金绳负石的观音是阿嵯耶观音的化身。这四位观音皆由铜铸贴金而成。在雨铜观音殿二楼有两组画卷彩图。一组是唐宋时期为南诏、大理国宫藏珍品，人称中华传世珍宝的《南诏国史图传》之电脑摹本，另一组是被认为可与清明上河图相媲美，并与其一起被美誉为“南北双骄”的《张胜温画梵像卷》之电脑摹本。

药师殿

崇圣寺药师殿供奉一尊高1.6米的坐姿药师佛像。药师佛是梵语音译，全称是“药师琉璃光如来”，亦名“医王善逝”，“大医王佛”。药师佛是东方净玻璃世界的教主，与释迦牟尼佛、接引佛并称为横三世佛。而与其胁侍日光菩萨、月光菩萨合称“东方三圣”。据《药师经》上说，药师佛过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入禅定，故依此愿而成佛，住东方琉璃世界，其国土庄严如极乐国。

转经筒

转经筒上下两端固以轴承可以转动，周围刻有经文和六字真言，崇圣寺的转经筒刻有《平安经》《般若波罗密心经》《金刚般若波罗蜜经》和《妙法莲花经》。

金刚杵

金刚杵在古印度是一种兵器，传入佛教后，成了断烦恼、伏恶魔的一种法器。崇圣寺最大的金刚杵长6米、直径1米，可以称为金刚杵之王。

祖师殿

祖师殿供六祖慧能（达摩、慧可、森灿、司马道信、道信、慧能）。禅宗是中国佛教史上势力最大，流传最广且最具民族特色的佛教宗派。禅宗的思想，即自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。禅宗六祖都为坐像，通高6米，因不贴金，更显现一种哲理深邃的宗教气息。

高僧殿

高僧殿里铸有9位大理国出家为僧的国王，像高4米。

阿嵯耶观音阁

阿嵯耶观音阁为四周环林的仿唐代高台三重檐楼阁，中间供12米的阿嵯耶观音像。

山海大观与望海楼

山海大观石牌坊为白族特色牌坊，上书苍劲有力的“山海大观”几个大字。望海楼，为三重檐明清式楼阁。是寺院后面的一幢重要建筑，极佳的观景点。

财神殿

崇圣寺财神殿内供奉有高4米，骑于虎上的金甲财神像。金甲财神为赵公明，传说《封神演义》中，曾在峨眉山罗浮洞修道，后身跨黑虎，助纣为虐，死后被姜子牙封为“财神爷”。也有人说金甲财神为北方多闻天王，因为他别名施财天(相当于中国的财神爷)。

九龙浴佛

九龙浴太子喷泉以九龙浴太子传说为题材将九龙和太子以石雕形式精心地雕刻成一组景观，并采用石雕和高科技喷泉结合，充分体现了浴佛的真实效果。

文化活动

佛事活动

2006年5月，圣辉大和尚为大理白族自治州崇圣寺题词“大理崇圣，辉映西南”。同年7月，大理崇圣寺开光大典系列文化活动在大理崇圣寺正式举行，活动的主要内容为7月9日迎请阿嵯耶观音回家。7月11日贯彻首届世界佛教论坛共识座谈会。7月12日大理崇圣寺开光大典系列活动剪彩仪式；高僧大德合影留念；大理崇圣寺开光大典；崇圣寺佛教研究院揭牌仪式；高僧大德同植菩提树活动；佛教文物展剪彩仪式；佛光普照焰火晚会。7月13日云南省佛教协会副会长崇化大和尚荣膺方丈升座庆典；文物装藏仪式；书画家笔会。7月14日祈祷世界和平、祖国统一、民族团结、风调雨顺——观世音祈福法会；各国高僧签名祈愿并敬装入崇圣寺三塔活动。

2006年12月29日至2007年1月5日（农历十一月初十至十一月十七日）大理崇圣寺举行了弥陀佛七法会，包括称扬弥陀圣号，恭诵大回向文、斋天、瑜伽焰口、集体祈福等法事。

2007年1月29日，为落实叶小文局长关于缔结中日友好寺院的指示精神，进一步加强中日佛教界的相互了解，增进两国人民的友谊。2007年1月29日至2月5日期间，组成了以大理崇圣寺方丈崇化法师为团长，中国国家宗教事务局副巡视员赵磊，中国佛教协会副会长、云南省佛教协会会长刀述仁为顾问，中国佛教协会副秘书长张琳、中国佛教协会国际部日本科科长李贺敏、云南省宗教局一处调研员刘玉清、云南省宗教局一处主任科员孙云霞、大理白族自治州民族宗教事务局局长杨化宇、大理市民族宗教事务局局长杨迁、大理州佛教协会副会长妙智、大理州外事办公室涉外科副主任科员杨绍东、大理崇圣寺管理委员会委员冯辉、大理旅游集团有限责任公司办公室主任杨文炜为成员的大理崇圣寺佛教文化访日代表团赴日考察访问。此次活动通过对日本寺院的参观和考察，加深了解和友谊，加强了大理崇圣寺与日本日中临黄友好交流协会的交流和沟通，为缔结友好寺院提供依据。

2007年4月16日，大理崇圣寺举办首届大理佛教文化研讨会。并邀请中国著名的佛教文化研究专家、学者、高僧40多为位参加会议。10月8日到次月8日，经中国佛教协会批准，由云南省佛教协会主办，崇圣寺承办的三坛大戒法会在大理崇圣寺举行。

2015年10月29日下午，2015崇圣论坛在大理白族自治州圆满闭幕。崇圣论坛正式提出“时代特色人间佛教”理论，为缔结“东南亚南亚佛教命运共同体”（CBDSASA）提出《动议书》，引领世界佛教达成共识。

公益活动

2006年8月28日，崇圣寺举行大理崇圣捐款助学活动。大理市的相关部门领导出席并对大理当地的高考文理科状元进行了颁奖。

2021年漾濞彝族自治县“5.21”地震，崇圣寺三塔旅游区按照应急演练步骤，将南、北两个停车场及卫生间免费向市民开放，并增派夜班执勤人员维护秩序，令游客在地质灾害面前的损失降到最低。

2022年10月13日上午，崇圣寺举行一年一度的“敬老慈善捐资活动”。崇圣寺积极投身抗震救灾、扶贫济困、捐资助学、环境保护等社会公益慈善事业，截至2022年10月，崇圣寺在社会公益慈善事业方面累计捐款400多万元。

开发与保护

开发

1994年10月，崇圣寺三塔文物保护管理所成立，建立了三塔公园。省、州、市文化部门对三塔公园进行科学规划，自行筹备资金，投入八千多万元恢复重建了一批精美的历史文化景观。2002年，完成了崇圣寺三塔公园的改扩建工程，并由大理旅游集团崇圣寺三塔公园分公司进行全面的经营管理。2003年8月18日，崇圣寺恢复重建工程开工。

2005年4月，崇圣寺大规模恢复重建竣工，结束了崇圣寺三塔近百年来“有塔无寺”的局面。崇圣寺的规划布局以保护三塔为核心，借鉴了中国寺庙布局的特点，集唐、宋、元、明、清历代建筑特色，按主次三轴线，八台九进十一层次进行规划建设。在2006年1月1日，大理崇圣寺正式对外开放。

保护

1976年，云南省文物工作队对崇圣寺三塔进行加固改造维修，并实测和清理塔顶、塔基文物。1976年至1980年，国家文物局拨款组织了对三塔的自明嘉靖以来最大的一次维修，采取增设钢筋混凝土圈梁、水泥灌浆法修补裂缝、补砌塔身塔檐、拆除补砌面砖等方式对崇圣寺崇圣寺三塔进行大规模维修，增强了三塔的抗震能力，恢复了古塔面貌。维修中，在千寻塔的塔顶、塔基以及其它部位发现了各类文物680余件。

1997年中国香港回归之际，崇圣寺重建南诏建极大钟钟楼、重铸建极大钟。1999年，崇圣寺重建雨铜观音殿并重铸雨铜观音。

所获荣誉

争议事件

崇圣寺塔共有三塔，关于崇圣寺主塔的建立年代，文献记载历来有不同看法，主要有三种观点：

1、唐贞观年说。明代李元阳在嘉靖庚戌年（1550年）曾躬亲维修过崇圣寺塔。在《崇圣寺重器可宝者记》中记载了一件事：“崇圣寺三塔，中塔高入云表，寰宇无匹，旁二塔如翼内向，顶有铁铸记曰：大唐贞观，尉迟敬德造。”这里，李元阳说塔顶有铁铸记事，提供了崇圣寺塔建立年代的第一手信息。以后维修崇圣寺塔不见此铁铸文字，并不表明嘉靖年间李元阳没有见过。这是此塔建于7世纪贞观年间的依据。（胡本）《南诏野史•劝丰佑》也说“塔顶旧有铁柱款识云：贞观六年尉迟敬德监造。”表明撰《南诏野史》时，有题款的铁柱已不在塔顶了，但确实存在过。贞观六年为公元633年。

2、唐开元年说，此时洱海地区仍然处于六诏时代。元代张道宗《记古滇说集》说：“先是唐遣大匠恭韬、徽义至蒙国，于开元元年癸丑岁造三塔于点苍山下，建崇圣寺于塔之上。倚山临水，无不精丽，塔高三百余尺，崇高十六级。”开元元年为公元714年。张道宗的记载也是滇人关于崇圣寺塔的首次记载。景泰《云南图经志书》卷五也有相同的观点：“崇圣寺，在苍山下，有三塔峙立寺前，中塔高三百余尺，崇十六级，制极精巧。塔石刻云：李隆基开元元年癸丑岁，大匠恭韬、徽义所造。”

3、唐开成年说，也就是南诏的丰祐年间。（王本）《南诏野史•劝丰祐》记载： “开成元年，嵯巅建大理崇圣寺，基方七里。圣僧李贤者定立三塔，高三十丈，……自保和十年至天启元年，功始完。匠人恭韬、徽义、徐立。立教官二人，张永让，益州人，赵永，本国人。”以上记载颇详细，有建塔的年代、各个工程师的名字等信息。其中，开成元年为836年，倡议者南诏权臣王嵯巅，总工程师李贤者，匠师恭韬、徽义、徐立，教官张永让、赵永，等等。他们来自不同的地方，有四川人，也有南诏本国人。据此，方国瑜认为崇圣寺主塔的建立完成于开成五年，即天启元年（公元840年）。此结论为云南学术界普遍认可和采用。

以上三种观点，年代虽然不同，但都处于唐代，仅早晚有区别，年代上下相差约200年，而且都认为是内地罗致来的工程师建造的。所以，此塔的建筑形式从内地传入应无疑问。另外，第2种和第3种观点所依据的文献谈到的是建三塔，并没有专门针对主塔而言。实际上，现代学者一致认为，主塔的建立年代与其他两个小塔建立年代是不同的。